自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，馬拉車銅雕建設(shè)必需建立在尊重生態(tài)、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下，將馬拉車銅雕納入生態(tài)系統(tǒng)大背景下來進(jìn)行科學(xué)、客觀的解讀，同時也使人類嚴(yán)肅的剖析自身欲望，有節(jié)制地改變自然。因此，馬拉車銅雕是人與自然的關(guān)系在大地上的烙印，馬拉車銅雕寄托人類的理想，也是人類存在價值的體現(xiàn)從人類對馬拉車銅雕的認(rèn)知，馬拉車銅雕大致包含三個層面，即視覺美學(xué)層面、精神體驗層面和生態(tài)環(huán)境層面。精神體驗層面生態(tài)環(huán)境層面從生態(tài)層面看來，任何一種馬拉車銅雕：一片森林，一個城市，里面都有物質(zhì)、能量及物種在流動，是有功能和結(jié)構(gòu)的，是“活”的系統(tǒng)。
馬拉車銅雕成為一個多層次的生活空間，是一個由陸圈和生物圈組成、相互作用的系統(tǒng)。馬拉車銅雕在視覺美學(xué)層面與“風(fēng)景”同意。作為視覺美的感知對象，人作為欣賞者，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的。馬拉車銅雕創(chuàng)造的過程是人與自然相互取得和諧的過程，大地馬拉車銅雕是人類為了生存而對自然進(jìn)行適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。
人類對馬拉車銅雕的認(rèn)知，是一個由淺入深，有點及面的過程?！榜R拉車銅雕”一詞起源是視覺美學(xué)意義上的概念。隨著地理學(xué)的發(fā)展和探險運動的大規(guī)模開展，人們對馬拉車銅雕的認(rèn)知逐步加深。人們已經(jīng)不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學(xué)的角度去分析他們在空間上的分布和時間上的演化，“馬拉車銅雕”被賦予更廣泛的內(nèi)容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為馬拉車銅雕的組成部分。
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