現(xiàn)代公共空間嬰兒銅雕作為城市公共藝術(shù),它的創(chuàng)作從根本上是一種社會(huì)行為,其出發(fā)點(diǎn)歸宿點(diǎn),都是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向,不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。作為現(xiàn)代嬰兒銅雕的審美主體的人,既是物質(zhì)主體又是精神主體。現(xiàn)代城市人面臨著嚴(yán)重的生理、心理和精神多方面的生態(tài)失衡。人類創(chuàng)造的遠(yuǎn)離自然的城市人工環(huán)境,對(duì)自己生理、心理產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。生態(tài)觀的原則包括多元共生、以人為本、人性化、整體性、節(jié)能節(jié)材、自然化等原則。
人和自然環(huán)境嚴(yán)重疏離,人們的心靈活動(dòng)越來越狹窄。人們探索著自然環(huán)境與人文環(huán)境并存的合理性,并由此產(chǎn)生環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)和城市嬰兒銅雕都是在歷史發(fā)展中由都市文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的藝術(shù)形式。城市作為物質(zhì)的巨大載體,它運(yùn)用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境,并在精神上長久地影響著生活在這個(gè)環(huán)境中的每一個(gè)人。
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