以“忠、義、仁、勇“名冠天下，特別是當(dāng)后來，主政一方，以仁政大德服人，名傳四野，在當(dāng)時紛爭不絕、戰(zhàn)火頻頻的歷史環(huán)境中，更有著強烈的感召力，也才會發(fā)生孫狼民暴后“遙受羽印”及許昌南部歡迎關(guān)羽及其大軍入主的局面，自然對當(dāng)時的關(guān)羽崇拜是一個極好的注腳。

應(yīng)該說，關(guān)羽故鄉(xiāng)與荊楚一地的發(fā)自民間的對關(guān)羽產(chǎn)生了廣泛、原始的關(guān)公文化。在中國的佛教中，關(guān)公為伽藍菩薩，是護衛(wèi)寺院的護法神。民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲，伽藍菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩并稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。

人們之所以奉關(guān)公為財神，是大概因為關(guān)羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義，希望公關(guān)作為他們發(fā)財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關(guān)公奉為公正人，來維護傳統(tǒng)的道德秩序。

綜觀關(guān)羽在故鄉(xiāng)初立其名，及南征北戰(zhàn)，直到當(dāng)陽就義。應(yīng)該說，關(guān)羽生前的巨大影響，是“關(guān)公”這一特別人物形象的生成基礎(chǔ)。關(guān)羽幫組是漢王室的一個重要支點。首先，運城的地理位置，在區(qū)劃上歸入京城直轄；直隸校尉部河?xùn)|郡，此其中當(dāng)然還有比地理距離近的更重要原因，就是因為有一個物寶鹽池。

關(guān)羽為鄉(xiāng)里除惡出走，落得家破人亡，在引人敬佩之時，更加深鄉(xiāng)里深切悲痛與懷念，特別是后來，關(guān)羽當(dāng)陽歸天，一河之隔的曹操重葬關(guān)羽，終于演繹出了一種親友憑吊關(guān)羽故宅及關(guān)羽顯靈顯神“魂歸故里”的種種傳說。荊楚一地神話、神事及鬼事特別繁雜，即在所謂“荊楚民悉事鬼神”的文化歷史背景下，關(guān)羽身后“顯靈”傳說日盛，也自然萌生了人們以“神祀”關(guān)羽風(fēng)俗。

關(guān)公被民間尊為武財神，原名關(guān)云長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮(zhèn)宅辟邪，護佑平安、招財進寶、財源廣進。在我國南方，以到港、澳臺地區(qū)和海外最多見的“財神爺”即是關(guān)羽。在廣州，民間除店鋪、餐飲、作坊等供奉外，連一般小攤販也都有供奉，有的是在店后的內(nèi)室中，有些則在帳房或柜臺內(nèi)，或設(shè)于店堂一角，目的當(dāng)然是為了發(fā)財。

關(guān)羽生前的主要政績是在當(dāng)時荊州一地，當(dāng)關(guān)羽壯別麥城后，關(guān)羽治理的荊州一地在紛紛亂世中出現(xiàn)相對安寧的生活，“荊州”一地的人們從比較中再認識關(guān)羽，從兵火交織中再度回憶當(dāng)年一方安逸之期，怎能不更加思念與崇拜關(guān)羽呢。