法治雕塑的根本在于改變居民辦事思維，如何改變?nèi)罕姷霓k事思維，培育法治文化是最好的途徑。法治文化是一種包含民主、人權(quán)、平等、自由、正義、公平等價(jià)值在內(nèi)的人類優(yōu)秀法律類型的文化。包括法律制度結(jié)構(gòu)和法律觀念結(jié)構(gòu)，以及自覺執(zhí)法、守法、用法等行為方式。法錘雕塑在視覺美學(xué)層面與“風(fēng)景”同意。作為視覺美的感知對象，人作為欣賞者，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的。法錘雕塑創(chuàng)造的過程是人與自然相互取得和諧的過程，大地法錘雕塑是人類為了生存而對自然進(jìn)行適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。
因此，法錘雕塑是人與自然的關(guān)系在大地上的烙印，法錘雕塑寄托人類的理想，也是人類存在價(jià)值的體現(xiàn)從人類對法錘雕塑的認(rèn)知，法錘雕塑大致包含三個(gè)層面，即視覺美學(xué)層面、精神體驗(yàn)層面和生態(tài)環(huán)境層面。精神體驗(yàn)層面生態(tài)環(huán)境層面從生態(tài)層面看來，任何一種法錘雕塑：一片森林，一個(gè)城市，里面都有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)，是有功能和結(jié)構(gòu)的，是“活”的系統(tǒng)。
人類對法錘雕塑的認(rèn)知，是一個(gè)由淺入深，有點(diǎn)及面的過程。“法錘雕塑”一詞起源是視覺美學(xué)意義上的概念。隨著地理學(xué)的發(fā)展和探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模開展，人們對法錘雕塑的認(rèn)知逐步加深。人們已經(jīng)不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學(xué)的角度去分析他們在空間上的分布和時(shí)間上的演化，“法錘雕塑”被賦予更廣泛的內(nèi)容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為法錘雕塑的組成部分。
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