所有的雕塑家都程度不同地為人塑過(guò)或刻過(guò)肖像。羅丹推崇的烏東是這段高潮中的肖像巨星。就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代猛烈擊的20世紀(jì)，肖像雕塑還是頑強(qiáng)地生存了下來(lái)。除了羅丹是19世紀(jì)與20世紀(jì)之交產(chǎn)生的肖像巨星之外，現(xiàn)代主義雕塑大師中杰出的代表人物之一曼祖，其肖像作品也相當(dāng)?shù)浞丁?/p>

當(dāng)然，說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有肖像雕塑傳統(tǒng)并不能否認(rèn)中國(guó)古代某時(shí)期、某地的作品具有較強(qiáng)的肖像特性，這種所謂的肖像特性就是作品背后具有堅(jiān)實(shí)的生活原型。在浪漫、流暢的春秋藝風(fēng)和粗獷、奔放的漢風(fēng)之間夾進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)而理性的秦兵馬俑，無(wú)疑是令人驚奇的。

秦兵馬俑強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性決定了它的肖像特征性。從時(shí)間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展而成為傳統(tǒng)。究其原因，可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統(tǒng)治者們的審美取向。中國(guó)的王宮貴族自有帝王觀和藝術(shù)觀。

與西方相比。同樣是處于顯威、歌功頌德的目的，中國(guó)的王宮貴族往往回避了西方的直接塑造自己的方式，而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊(duì)、武士來(lái)襯托自己的偉大與神圣。看來(lái)，中國(guó)古代雕塑家要給帝王及達(dá)宮貴族直接造像是不太可能的。